妖界の穏健派
霜月派
既存の秩序と境界を維持し、必要以上に介入しない。
妖界と人間界、各家・各種族の領域や自主性を尊重する立場。問題が起きた際は、まず当事者や問題となった個体への対処を優先し、他家の内政や種族全体への介入は必要最小限に留める。
武力行使そのものを否定するわけではなく、秩序や境界を守るために必要であれば実力行使も行う。
- 霜月家
- 睦月家
- 皐月家(中立寄り)
- 神無月家
陰暦の名家と妖たちの世界。
人間が暮らす「人間界」と、人ならざる者たち――妖が暮らす「妖界」。
当主と臣下という重い役割を背負いながら、それぞれの愛を見つけていく物語。
この世界には人間とは異なる存在である「妖」がいる。鬼族・鵺族・蛟族・九尾族・覚族・河童族・天狗族・付喪神族など、様々な種族が人間界に隣接する「妖界」で社会を形成して暮らしている。
妖にとって人間は食べられる存在であり、非常に美味だと認識されている。大昔には実際に人間を捕食する文化があったが、長い年月をかけて生活様式や食文化は人間に近いものへと変化していった。
人間を捕らえて食べるよりも、家畜や魚などを食料にする方が容易だった。そのため人間を捕食する必要性が薄れ、現在の妖界では人間を食べないことが一般的となっている。
人間を美味と感じる感覚が失われたわけではない。「食べることはでき、美味しいことも知っているが、わざわざ食べる必要はない」という認識に近い。
現在でも人間を捕食する者は存在する。そのような者は、妖社会では「妖」ではなく「妖怪」と呼ばれ、忌避・蔑視の対象となっている。
「妖怪」は独立した種族の名称ではない。鬼族・鵺族・九尾族など、どの種族であっても、人間を捕食する者は「妖怪」と呼ばれる可能性がある。
「妖」と「妖怪」を分けるのは種族ではなく、人間を食べるか否かによって妖社会から与えられる区分である。かつて妖社会全体に捕食文化があった歴史を踏まえると、その境界は生物的なものではなく、現在の社会が作り出した社会的・文化的な境界でもある。
妖界には「陰暦の名家」を中心とする身分制度がある。名家をはじめとする貴族階級は苗字を名乗ることが認められている一方、一般の妖には苗字が存在しない。
ただし苗字の有無と「妖/妖怪」は別の区分である。苗字を持たない一般の者でも、人間を食べなければ通常の「妖」として扱われる。反対に苗字を持つ貴族階級であっても、人間を捕食すれば「妖怪」と呼ばれることがある。
高い身分や家柄は、「妖怪」と呼ばれないための条件にはならない。種族・家柄・社会的身分・人間を捕食するか否かは、それぞれ独立した要素として扱われる。
人間から妖へ変化した者も存在する。元人間の妖も、妖となることで人間を食物として認識する身体的な感覚を持つようになる。人間に食欲を覚えることもある。本人の意思とは関係なく生じる、人間だった頃にはなかった感覚である。
ただし食欲は十分に抑えることが可能であり、人間を食物として認識することと実際に捕食することは別の問題である。
元人間であっても、人間を食べなければ「妖」として扱われ、捕食すれば「妖怪」と呼ばれる。そのため元人間の妖にとって「妖」と「妖怪」の境界は、生まれながらの妖とは異なる意味を持つこともある。
妖の成人は原則200歳。人間の年齢への換算は成人までで、成人後は本人の自認による。桜の付喪神族など、異なる寿命・成人年齢を持つ種族もいる。
妖界を治めるのは十二の種族を代表する「陰暦の名家」。陰暦の名を苗字として名乗れるのは一部の王族・貴族に限られ、それ以外の者は名前のみを持つ。
一部の例外を除き、当主に就任できるのは200歳から。次期当主に選ばれていても、周囲に認められなければ、200歳を迎えても当主を継ぐことはできない。
十二の種族を代表する名家には第一位から第十二位までの序列がある。家の序列と思想や立場による派閥をあわせて紹介する。
| 序列 | 家名 | 種族 | 派閥 |
|---|---|---|---|
| 1位 | 霜月家 | 鬼族 | 霜月派 |
| 2位 | 師走家 | 蛟族 | 師走派 |
| 3位 | 睦月家 | 覚族 | 霜月派 |
| 4位 | 如月家 | 河童族 | 師走派 |
| 5位 | 弥生家 | 天狗族 | 弥生派独自路線 |
| 6位 | 卯月家 | 化狸族 | 師走派中立寄り |
| 7位 | 皐月家 | 九尾族 | 霜月派中立寄り |
| 8位 | 水無月家 | 未決定 | 完全中立 |
| 9位 | 文月家 | 銀鮫族 | 独自路線クーデター派 |
| 10位 | 葉月家 | 付喪神族 | 師走派 |
| 11位 | 長月家 | 幽霊族 | 弥生派独自路線 |
| 12位 | 神無月家 | 鵺族 | 霜月派 |
陰暦の名家の派閥は主に、妖界の秩序を守るために他家・他種族・人間界へどこまで介入するべきかという考え方の違いによって分かれている。
妖界の穏健派
既存の秩序と境界を維持し、必要以上に介入しない。
妖界と人間界、各家・各種族の領域や自主性を尊重する立場。問題が起きた際は、まず当事者や問題となった個体への対処を優先し、他家の内政や種族全体への介入は必要最小限に留める。
武力行使そのものを否定するわけではなく、秩序や境界を守るために必要であれば実力行使も行う。
妖界の過激派
秩序を守るためなら、積極的な介入や強硬手段も許容する。
問題が周囲へ影響を及ぼす可能性がある場合、原因となった家・集団・制度にまで踏み込むことを認める立場。将来の脅威を残すよりも、早期に原因そのものを排除・是正することを重視する。
そのため他家への介入や武力行使には霜月派よりも積極的な姿勢を取る。
世界統一派
人間界と妖界の境界をなくし、人間と妖が共存できる社会を目指す。
人間から妖へ変わる者が増え、神無月家に保護されていた者たちから、新たな名家・文月家が生まれた。その出来事をきっかけに、二つの世界を隔てる境界そのものを問い直す立場。
人間と妖のどちらも共に暮らせる社会を目指し、弥生家と長月家が独自の路線を進む。
クーデター派
自分たちが生きられる社会のために、今の政治体制を壊し、新たに築き直す。
人間から妖となったことで、人間界にも妖界にも居場所を得られない。その経験から、今の陰暦の名家による統治が続く限り、自分たちのような存在は生きていけないと考える立場。
文月家は、既存の政治体制そのものを打ち壊し、自分たちが生きていける新たな仕組みを構築することを目指す。
水無月家
どの派閥にも属さない立場。派閥に属しつつ中立寄りである皐月家・卯月家とは区別される。
人間が暮らす「人間界」と妖が暮らす「妖界」は完全に隔絶された異世界ではない。隣国のように地続きで存在し、その間を目に見えない万里の長城のような境界線が隔てている。
境界線は特定の門や通路だけにあるものではなく、山々など自然な地形の境目にも存在する。通常は境界付近まで進めても、その先へは進めず、不自然さを感じないまま引き返してしまう。
境界線に関する認識を調節しているのは観測者の神「ジョン・ドゥ」である。
人間や妖が境界付近に到達しても、そこに何かが存在することや、それ以上進めないことに違和感を抱かないよう、認識に働きかけている。
ただしジョン自身は両世界の往来を厳しく禁止しているわけではない。大きなトラブルが起こらない限り、基本的には自由にさせる方針を取っている。
境界線の存在を最初に見抜いたのは幽霊族の長月家と鵺族の神無月家と考えられる。
長月家の幽霊族は生と死の境に位置する存在。生者でも死者でもない曖昧な性質を持つため、通常の認識では捉えられない境界線に違和感を覚え、その存在に気づいたと考えられる。
神無月家の鵺族は正体不明の存在であり、一つの明確な性質に収まらない種族。何者でもあり、何者でもないという曖昧さから、ジョンによる認識の調節に違和感を覚え、境界線を見抜いたと考えられる。
両家に共通するのはどちらか一方に完全には属さない性質を持つこと。その特異性が境界線の発見につながったと考えられている。
境界線の存在に気づいたのは長月家と神無月家だが、その突破方法を先に発見したのは神無月家である。
かつて両世界を行き来できるのは一部の陰暦の名家に限られていた。その後、神無月家当主・神無月 真俱の代で突破方法が広められ、近年では一般の妖も往来できるようになった。
境界線そのものが消滅したわけではない。現在も二つの世界を隔てており、突破方法を知ることで行き来が可能になっている。
往来が一般化した現在、妖にとって人間界への旅行は、異世界への冒険というより、ちょっとした海外旅行に近い感覚となっている。かつては一部の名家にしか訪れられなかった場所が、一般の妖にも身近になった。
ただし人間に妖としての正体を知られると大きな問題になる。そのため人間界では人間の姿に化けて行動する必要がある。
人間の姿に化ける「人化」は本来正体を隠して人間に紛れるための擬態手段である。一方で妖の間では一種のファッションとしても認識されている。
古参の妖は人化を正体を知られないための実用的な技術として捉える傾向がある。若い世代の妖はその目的に加えて、人化した姿をオシャレや自己表現の一つとして楽しむ傾向がある。
そのため人化のファッションや流行については長く人間界を知る古参の妖よりも、若い妖の方が詳しい場合もある。
人間界への旅行が一般化したことで、人化は正体を隠すための技術に留まらず、妖独自の文化としても発展している。
持ち主の生前に大切にされ、役目を終えた道具から生まれる祝福された存在。妖界に生まれるが、その寿命は短い。
持ち主の生前に大切にされず、役目を終えた道具から生まれる呪われた存在。妖界に生まれ、長い寿命を持つ。
両種族の寿命が大きく異なる理由は明らかになっていない。
付喪神族については「亡くなった持ち主のもとへ帰るための力を蓄えている」と伝えられている。一方で九十九神族については「誰にも必要とされず、帰る場所もないため、妖界に留まるしかない」と伝えられている。
いずれも一説であり、寿命の違いを説明する確かな答えは、まだ見つかっていない。
陰暦の名家が成立して以来、序列一位の霜月家と二位の師走家は権力を争ってきた。その争いが鬼族の存亡にまで及んだのは二千年前のこと。師走家は霜月家に不満を持つ家々を唆し、霜月家の当主を暗殺させた。
他家は「霜月」の名を持つ貴族たちを暗殺の犯人と決めつけ、ことごとく処刑した。その名を持たない鬼族のもとには、あらかじめ用意されていた妖怪が送り込まれた。知性を持たず、ただ目の前にいる者を殺す妖怪だった。霜月家を陥れるために始まった企ては、鬼族そのものを滅亡寸前にまで追い込んだ。
師走家は自らが他家を唆した事実を揉み消し、すべては他家が進んで行ったことだとして、自家以外の当主を処刑した。霜月家の右腕である睦月家の当主は、事件の経緯を次代に託してから処刑された。霜月家に忠誠を誓う神無月家の当主は、生き残った最後の鬼族を保護したのちに処刑された。
霜月家に残されたのは「霜月」を名乗れない鬼族と、その伴侶である人間だった。鬼族は二人の子を身ごもっていた。ここで鬼族を絶やすか、それとも残すか。師走家の当主が決めかねていたところに、一つの提案をしたのが神無月家の次期当主・真俱だった。
生き残った鬼族を保護し、霜月家の当主に据えてはどうか。霜月家に序列一位の座を残しても、その当主を傀儡として扱えば実権は師走家が握ったままでいられる。それが師走家に示した利点だった。
真俱には、先代から託された言葉があった。序列最下位として虐げられていた鵺族を守り、その存在を認めてくれたのは霜月家だった。その恩に報いるためにも、何があっても鬼族を守らなければならない。加えて、ここで鬼族が絶えれば、唯一当主の残った師走家が妖界を支配しても止める者がいない。序列最下位の神無月家にできることは少ない。それでも、霜月家を残す道ならあった。
しかし師走家は、すでに事情を知る鬼族を当主に据えることを嫌った。子が生まれるのを待ち、その母である鬼族と父である人間をともに処刑した。残された赤子をどう扱うかが決まる前に、真俱はその養育を神無月家が引き受けると申し出た。
その赤子が霜月 海である。真俱は師走家に海の命を奪わせぬよう、千五百年にわたってそばで守り育てた。やがて知恵と力を身につけた海は独り立ちし、霜月家の当主となった。海が真俱の手を離れた今も、神無月家は彼を守るために動いている。
一方、覚族を取りまとめる睦月家には、師走家の企てが鬼族を滅亡寸前まで追い込んだという真実が残った。師走家が再び権力を振るうときの切り札として、その秘密は歴代の当主にのみ受け継がれている。海が師走家に対抗できる日まで、睦月家はその真実を守り続けている。
「師走」を名乗る蛟族のうち、血を濃く受け継いだごく一部の者は龍の姿になれる。何代にもわたって誰もその姿を取れないこともあるほど稀な力であり、師走家にとって龍は恵まれた血筋と力の象徴だった。
当時の師走家には、複数の候補の中から最もふさわしい者を当主に選ぶ習わしがあった。千七百年前、その候補の中に黒髪と灰色の瞳を持つ青年がいた。蛟族に特有の水色の髪と赤い瞳を持たず、むしろ序列最下位の鵺族に似た容姿を、血統を重んじる師走家は疎んだ。ところが青年は候補の誰よりも知性と力に優れ、しかも龍の姿になれた。師走家が何より尊ぶ血筋を体現していたのは、ほかでもない彼だった。
不遇な扱いを受けた青年は、たびたび家を抜け出していた。その先で出会ったのが、人間から妖へと変わった鬼族だった。人間が妖になる例はこの時代にもあったが、まだほとんど知られていなかった。居場所のなかった二人は親しくなり、やがて一緒に暮らせる場所を作ろうと決めた。青年は師走の名を捨て、二度と陰暦の名家には顔を出さないと宣言した。そうして二人は伴侶となり、小さな里で暮らし始めた。
青年が家を去っても、名家の当主たちの懸念は消えなかった。龍になれるほどの力を持つ者が、いつ自分たちに牙を剥くか分からない。とりわけ師走家と同じく血統を重んじる皐月家は、青年の処刑を考えた。しかし本人を処刑しようとすれば抵抗されるおそれがある。そこで皐月家が提案したのは、彼の支えである伴侶を見せしめに殺すことだった。
青年は当主たちに呼び出され、目の前で何の罪もない伴侶を殺された。その怒りで力が暴走し、その場にいた当主たちは全員命を落とした。さらに水害が妖界全土に及び、多くの者が犠牲となった。
当主の中でただ一人難を逃れたのは神無月 真俱だった。名家のやり方に嫌気が差し、しばらく彼らのもとを離れていたためだ。犠牲が広がるなか、真俱はまず言葉で青年を止めようとした。それでも暴走は収まらず、やむを得ずその命を奪った。
水が引いた妖界には、当主を失った家々が残された。真俱は自らも戦いで深手を負いながら、後を継げる者には当主の座を継がせた。まだその時を迎えていない家には立ち入りすぎず、その行く末を見守った。
後世に伝わったのは、蛟族の青年が暴走して大水害を引き起こしたという歴史だった。その力が暴走した理由は語られず、青年は災いをもたらした者として名を残した。
真相を知る真俱は、その語られ方を改めなかった。公にすれば師走家と皐月家の存続が危うくなる。当時の当主が下した過ちのために、後の世を生きる蛟族や九尾族まで迫害されかねない。青年に申し訳なく思いながらも、真俱は真実を明かさずにいた。
真俱は神無月家に墓を設け、蛟族の青年と、その伴侶である鬼族を同じ墓に葬った。
五十年前に師走家の当主が何者かに暗殺されて以来、序列二位の座にある師走家では当主不在の状態が続いている。当時の次期当主がどうなったのかは明かされていない。ただ、今もどこかで生きているのではないかと囁かれている。
その次期当主こそ、現在は霜月 海の臣下として仕えている海月である。本名は師走 朱雀。当主である両親に自分の存在を否定された朱雀は、蛟族に伝わる禁忌の刀で両親を殺した。その刀を手に逃亡した先で海に拾われ、海月の名と居場所を得た。
その刀は大昔、同族に不満を抱いた一人の蛟族が、ほかの蛟族を次々と殺すのに使ったものだった。それ以来、触れるだけでも罰を受ける禁忌の品とされている。陰暦の名家に関わる者なら、その刀の話を一度は耳にしている。
海月が霜月家の臣下として活躍するほど、その名も、彼が携える刀の噂も広まっていく。師走家の当主が殺された当時、その家には海月と同じ年頃の子どもがいた。その子の行方は伏せられたままなのに、師走家から消えたはずの刀は今、海月の手にある。
名家の当主たちも、海月が行方の知れない次期当主ではないかと気づいている。それでも序列一位の霜月家は海月の素性を口にせず、当の師走家も動かない。この二家を差し置いて事を起こせば、何を招くか分からない。ほかの名家も沈黙を守るなか、師走家の当主の座は今も空いたままである。
付喪神族と九十九神族の間には多少の差別が存在する。しかしそれ以上に大きな問題となっているのが、寿命の異なる両者がパートナーになることである。
従来は同じ種族同士で結ばれることが通常だったが、近年は付喪神族と九十九神族がパートナーになる例も増えている。
短命な付喪神族は、長命な九十九神族と、その生涯の最後まで共に歩むことができない。寿命の違いを理解して結ばれても、やがて訪れる別れが、二人の行く末に重く関わってくる。
付喪神族の命が尽きる前に心中する者もいれば、残された九十九神族がすぐに後を追うこともある。相手を看取り、生き続ける九十九神族もいるが、その後の孤独に耐えきれず、後を追う者もいる。
両種族を取りまとめる葉月家ではこうした悲劇を避けるため、付喪神族と九十九神族を別々に統治するべきではないかという議論が続いている。
しかし同じように取りまとめるべき両者を分けることが適切なのか、結論は出ていない。何より誰と結ばれ、どのような幸せを選ぶかまで、統治する側が決めてよいとは考えていない。
寿命の違いを知り、別れが訪れることを承知して、それでも共に生きることを選ぶ者たちがいる。その選択を尊重したい一方で、繰り返される悲劇を見過ごすこともできない。
葉月家は彼らの幸せと命にどこまで関わるべきか、答えを探し続けている。